解释 : 戎王使由余於 秦。由余，其先晋人也，亡入戎， 能晋言。闻 缪公贤，故使由余观秦。秦缪公示以宫室、积聚。由余曰：“使鬼 为之，则劳神矣。使人为之，亦苦民矣。”缪公怪之，问曰：“中国以诗书 礼乐法度为政，然尚时乱，今戎夷无此 ，何以为治， 不亦难乎？”由余笑曰：“此乃中国所以乱也。夫自上 圣黄帝作为礼乐法度 ，身以先之，仅以小治。及其後世，日以骄淫。阻法度之威，以责督於下，下罢极则以仁义怨望於上，上下交争怨而相篡弑，至於灭宗，皆以此类也。夫戎夷不然。上含淳德以遇 其下，下怀忠信以事其上 ，一国之政犹一 身之治，不知所以治，此真 圣人之治也。 ”於是缪公退而问内史廖 曰：“孤闻邻国有圣人，敌国之忧也。 今由余贤，寡人之害，将奈之何？”内史 廖曰：“戎王处辟匿，未闻中国之声。君 试遗其女乐，以夺其志； 为由余请，以疏其间；留而 莫遣，以失其期。戎王怪之，必疑由余。君臣有 间，乃可虏也 。且戎王好乐，必怠於政 。”缪公曰：“善。”因与 由余曲席而坐， 传器而食，问其地形与其兵 势尽虓，而後令内史廖 以女乐二八遗戎 王。戎王受而说之，终年 不还。於 是秦乃归由余。由余数谏不听 ，缪公又数使人间要由 余，由余遂去降秦。缪 公以客礼礼 之，问伐戎之 形。... 更多 >>